《恶人》在线观看-1080P完整版

日本电影《恶人》中的社会心理剖析（恶人）影评

鲁思-本尼迪克在被公认为研究日本国民性最权威的著作《菊与刀》中这样概括日本人的社会心理：“刀与菊，两者都是一幅绘画的组成部分。日本人好斗而又温和、黩武而又爱美、倨傲而又有礼、冥顽而又善变、驯服而又叛逆、忠贞而又背弃、勇敢而又怯懦、保守而又求新。他们十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹一无所知时，又会被罪恶征服。”这些几乎相互对立的性格特征，完美地在日本人身上融为一体，只不过不同时候表现不同方面而已——对外人和弱者与对本集团内部的人和强者的态度截然相反。在2010年获得日本电影旬报年度第一的《恶人》，便深刻地剖析了当代日本人的社会心理剖析，以冷锐的视角，残酷而略带温情的笔触，为我们展现了一曲小人物群像式的悲歌。

《菊与刀》一书中对日本人性格的两重性做了如下描述：“他既可以绝对顺从家庭安排的婚姻，也可以自由恋爱；既可以无私地承受极端的义务，也可以沉湎于享乐和安逸；既可以谨慎得有些怯懦，又能够勇敢得有些鲁莽；既殷勤有礼，又傲慢不逊；既对上级驯服盲从，又会顽固地反抗违逆；既极端地保守，又非常地开放；既有菊的柔顺和伤感，又有刀的锋利和进攻性。”然而，从这些表面的对立中，我们却可以看出其本质精神的一致，那就是：无论日本人做什么都是绝对地投入并且容易走极端，归根结底，这是将现世神圣化、绝对化和惟一化的必然产物——“刀是僵硬、鲁莽、野蛮的刀，菊是颓废、瘫痪的菊，它们缺少的恰是理性的节制与温和”。《恶人》中的男主角佑一便是典型体现日本国民性的小人物，小时候被生母遗弃，在外婆外公的抚养下长大，照顾着羸弱的外婆外公，还无私地承担邻里之间老人们的生活。一方面，他的爱情观很保守，抱着认真的想法在交友网站与女孩佳乃进行交往；一方面又非常开放，初次与佳乃见面就开房发生性关系。他看到佳乃被增尾狠狠抛弃曾泛起心底的柔顺与伤感，怜爱地想把她接回车里载她回去，却不料被佳乃恶语相应，触及了敏感的自尊心后泛起杀意，露出了心中锋利的刀，将其残忍杀害。他是那么投入，让人怜悯心痛。却又那么容易遁入极端深陷于此，人人观其景皆爱莫能助。其实遁入极端的又何止佑一一人？为一段末世的爱而逃亡的弱女子光代，为死去女儿鸣冤而拿起利斧复仇的佳乃父亲……

“日本人以耻辱感为原动力。”鲁思-本尼迪克一语道破其中奥秘，“必须面对外在压力并对此臣服”的现实感催生了日本的“耻感文化”。罪感文化的主要特征是诉诸于良心与超现实的“超越者”——“对超越者而非现实者的敬畏是忏悔者自发（主动）地产生忏悔自我‘罪恶’的道德冲动”。耻感文化则必须依靠外部的强制力，忏悔者只有在感受到外部“现实者”的强大压力之后、才会因为对其力量的敬畏并对即将到来的惩罚感到惶恐而产生认错的动力。在耻感文化中最重要的一点是对外部“现实者”的确认——如果恶行没有被外部者察觉、那么就不必懊丧；如果外部者的压力可以被忽视、那么忏悔就是多余。在影片中增尾与开健康讲座骗婆婆钱的骗子可谓此言论体现的前者与后者。增尾在警方寻找到他之前一直躲在胶囊旅馆里，抓获他时他被吓得一副魂飞魄散的样子，这是被警方的强制力所迫产生的行为。但当这种外部强制力解除时，他又恢复常态，不仅大开PARTY宣扬自己泡妞本领多靠谱，还极力渲染死者的轻贱，表现出对死者的极大不尊重。他并没有真正主动地进行忏悔，也没有所谓的道德冲动。当死者佳乃的父亲拿着利斧意欲砍人时，他才意识到被外部者察觉，不过短暂的沮丧并没有催使他做出本质的改变。而骗婆婆买药的骗子，则可谓后者。他们表面上称婆婆为“美丽秘书”，可实际上却利用婆婆讨好其他老人，而当婆婆真心与之示好时，却嚣张地欺负婆婆这样一个羸弱的老者。而婆婆在影片结尾决心上门与之于理抗争时，她的力量过于弱小，对骗子们的压力完全可以忽视，他们可以名正言顺扮演恶人角色却浑然不知且悠然其中，更不用提所谓的忏悔了。日本人的现实性，似乎建立在对显示力量的敏感对比上，所谓的“责任”与“道义”都建立在对比之上。日本的耻感文化不同于那些信仰基督教的民族文化，信仰基督教的文化中有“知错必忏悔”的功能，而在耻感文化中，错事并没有好坏之分，只有羞耻之别。一个人作恶犯罪，只要事情没有被发现，没有让他感到耻辱，就不会认错道歉。《菊与刀》一书中说道：在日本人看来，对于自己的过错要尽量掩盖，因为不是错误本身而是错误被外人知晓被视为羞耻的根源。为了一个错误而不惜编造层层叠叠的谎言、以避免承认错误所导致的‘失去面子’是理解日本人行为背后之心理动机的关键。在日本人的观念中，保持当事人面子的完整是所有行为的最高目标，只要能够保持当事人面子的完整、那么就没有什么要紧的东西了。影片中后段，当佑一与光代逃亡到海边的灯塔时，佑一有一段催人泪下的“爱的讲演”，他痛哭流涕是因为他之前并没有意识到杀害佳乃的严重性，认为是理所当然。但真正当有诸如与光代的爱情这样的外部强制力出现时，这样的耻辱感便应运而生。

耻感文化造就了日本人极端的自尊心，使他们对于外来的嘲笑或者批评会非常敏感，哪怕微小的善意的玩笑就在他们认为有可能就是羞辱。受到嘲笑（羞辱）的人无非有两种选择。一种是提高自己的力量，以使他人惮忌自己的力量而不再敢继续嘲弄。另一种便是选择放弃提高自己的力量，在怨恨中进行更沉重的自我折磨。毋庸置疑，男主角佑一是因为受到嘲弄，冷言冷语、威胁而一气之下杀死了佳乃，属于前者。佳乃的父亲也属于前者，在佳乃的追悼会中，他在听到亲戚有人对佳乃风言风语时，冲出去与之发生肢体冲突，并下定决心对佳乃的死进行调查并发誓复仇。而婆婆则属于后者，面对外界媒体的追逐显得局促不安，虽一度努力振作却在结尾面对媒体的闪光灯，眼神中流露出弱者的迷茫与焦虑。

自弗洛伊德以来，众多心理学家将性倾向视为窥视人类内心的渠道。进一步说，一个社会的集体“性倾向”是观察一个民族共同心理的独特渠道。日本社会大量的色情电影图片为外界观察了解日本人的潜意识提供了难得的机会。《恶人》中人物的社会心理，可以从其几场粉红戏窥见一二。日本的色情电影中多以受虐为情节主体，与欧美色情电影中以享乐为宗旨的目的不同。在色情电影中，女性绝大多数是受虐者，男性是施虐者。在为数不多的几场激情戏中，第一场是佑一用手机拍摄强迫拍下穿三点式的佳乃，第二场是佑一第一次见光代便与之强行发生性关系，采取的为粗暴的后进式体位。第三场是佑一与光代真正意义上水火交融的激情戏。众所周知，处于现实压力中的日本男性，往往试图通过对变态性性行为中获得强烈的感官刺激而得到快意的释放。有数据表明，日本是世界上做爱次数最少的国家。我们有理由相信，越是缺乏做爱能力，越是被迫用非正常的方式将其释放出来。前两场粉红戏，佑一都处于冷漠机械的状态，用手机视频窥淫，用粗暴的体位对待，缺乏真正的交流。当真正的爱情来临时，第三场激情戏才显得那么重要。忽然想起三岛由纪夫在《所有的日本人都是反常的》一书中提过：“通常，施虐淫是支配、领导和破坏的意志，受虐淫是忠诚、直接行动和自我破坏的倾向。”。兴许，日本人在日常生活中的所作所为，就是生理上的“施虐——受虐”行为的自然产物吧？！

值得玩味的是，韩裔日籍导演李相日在选择原著作品进行文学改编时，将结尾佑一与光代的结局变得温情敦厚了些，那只努力想触碰到爱人的手，给观众留下了多重性思考。据说在吉田修一的原著中，佑一在结尾依旧是个彻彻底底的恶人。兴许是原著结尾在这个移民导演眼里，过于残酷灰色了。他更像是佑一与光代餐桌上的那颗鱼眼睛，跳脱、客观地审视着这个民族的社会心理，闪闪发亮。

每当我面对大海（恶人）影评

让我们来做一个小小的因果倒推先。

题目是：如果你养了个轻腚的闺女，咋办。

最治标治本的，不要放她去东京这种大城市。

好吧你心软你经不住她娇声软语的恳求你放她去了，那记得一定要教她以下几项花花世界生存法则。

1.不要随便注册交友网。

2.好吧你注册了，不要试图干点儿交友之外的小勾当。

3.好吧你就是动机不纯想找个炮友顺便捞点儿外快神马的，不要小瞧个别小镇青年。

4.好吧你就是瞧不起这种干体力活出身的，除了车和打炮对其他事物不感兴趣的小镇青年，有些事儿也别做的太露骨。比如，当着他的面儿上另一个男人的车。

5.不要对家里是在旅游胜地开旅馆但老板不是他爸而是他妈的富二代抱有幻想。

6.好吧你就是癞蛤蟆想吃天鹅肉痴心妄想做旅馆下一任老板娘了，记得功夫要做足。比如要把每一个夜晚都视为可以与其在公园入口偶遇之夜。为此你得改掉诸如下了班和同事去居酒屋吃饺子的不良饮食习惯。

7.好吧你就是喜欢吃饺子你戒不掉这个瘾就像你天生就是一副贱骨头没得治了，记得吃完饺子要猛嚼口香糖。

8.好吧你就是觉得大蒜的味道也没怎么样你就是讨厌口香糖，结果你被被富二代在荒山野岭撂下了就别死鸭子嘴硬了还不识好人心对着一直痴情尾随的小镇男撒泼，老实儿地搭个顺风车离了这荒山野岭的找个Motel好好打赏人家还来不及呢就算做不到也不至于栽赃陷害吧。小镇男青年都是上辈子折了翼的天屎拥有一不小心就让你窒息而死的无边法力你知不知道？

好吧闺女你就是忍不住你觉得囧境都被人看尽了抹不开面子非破口大骂一场不可。那就只好祝福你爸了。

以上，为个人对整个事件的前因后果做的大致脉络分析。如有不同意见，欢迎致电10086。

至于为神马死的是你闺女不是别人家的，那就算问天问地问神仙也问不出个所以然。自己心里有数就得了，用我妈的话说，我还不知道你心里那点儿小算盘，小尾巴一翘我就知道要往哪儿拉屎了，哼。你还不清楚自己养了个什么货？

做观众的也别SB嘻嘻地又文青了又温情了感叹什么相见恨晚时不我待之类的，人家司法部门吃干饭的？君不见悬崖峭壁上捞个尸体多困难，不跨个省对得起那些给贱货做尸检的验尸官吗？

你们是真不知道世道艰难还是初中背多了执手相看泪眼啊，啊（二声）。

好吧，皮肉之词到此为止，咱来点儿客观的观影心得。

首先，说说好的方面。

比如导演李相日。我很喜欢他的《扶桑花女孩》。

比如男配冈田将生。继《告白》中倒霉热血少年维特之后，居然把一个Mother控嬉皮笑脸富二代演绎的如此绘声绘色，禁不住让我为虚长其一年两个月二十天的岁数汗颜。放心，现在虽然只有一个Canon，但广告商们不会瞎眼，给谁钱不是白给，最终代言费会雪花般签给你这个实力派的。我看好你呦~

比如女配满岛光。建议再坚持一下现下的戏路暂时不要改，毕竟天生的强生的，老天赐你这么一副欠扇的嘴脸不是不值得好好利用的资源。再者说比清纯你也比不过那些面瘫们，现在这样挺好，毕竟折翼天屎注定局限于那几个排排坐，而扮黑脸的每部片子都势必安插一个，怎么算你都赚的。

比如老戏骨们。

比如配乐。

以上。

然后请允许我再度开炮。

先是作者。吉田修一上一部被改编成电影的作品《パレード（检阅式）》因为没错开时间所以没看成，买了书（就这么个毛病，一定要看全套神马的），结果人名还没记全就看不下去了。其语言之罗嗦繁复，叙事之六神无主在本片上映进入第二个人的叙述时被我再次无可奈何地确定了。从今往后，我要再看他的作品就打的直奔东京湾沉尸。

然后还是导演。建议从此放弃这种题材吧，你拍不来的。一是节奏掌握的不好。不比励志片神马的还可以靠狗血男女猪脚救场，一部犯罪嫌疑外加亲情片的节奏，那揍是它的命脉啊，我竟然都打瞌睡了乃知道不知道？！！！二是选角的眼光，马上提到。

你不能说妻夫木不够颠覆以往形象，你不能说深津眼神不够情深似海洋。你只能说，不论再颓，那也是妻夫木，换了女猪是谁，都会生死相随永不后悔。片中二人的表现总给我一种前者都快看不见方圆一米之内动静物了导演还在旁边耳语：你可以把眼神再压低些再低些。后者则根本无法从前者的个人魅力中挣脱出来完全是本色演绎了一回一位想要跟演员妻夫木聪而不是土木工人清水佑一私奔的女粉丝。对此，我想说，一张好脸有时的确会成为一个绊脚石，成为戏骨的革命之路还需再来几部烂片练练功夫。忘了那座蒙特利尔最佳女主奖杯吧，要是当初启用的是松山健一神马的你还能表现得如此奋不顾身我才敬你是条汉子。

其实说到底最大的败笔还是要绕回故事情节上。四个字：太老套了。

时代已经走到了《告白》这种新颖的角度来审视世界，你还以为摆一个亡命鸳鸯携手看朝阳的结尾就能赚人眼泪发人深思？拜托虽然我没看过原作（也不打算拜读），但是用脚趾头想想那小子怎么可能连胡子茬都没冒出锋芒，跑路还备着剃须刀啊，这也太不符合纯朴小镇青年的思想境界了吧。

片中有句话：每当我面对大海，常常有种前方已无路可走的感觉。作为海边长大的孩子我不敢苟同这么牵强附会的联想。不过那种走投无路的感觉，常常在看完一部烂片之后涌上来憋得我喘不过气。

這就是腳本是原作大人的好處（恶人）影评

  雖然我對阿布（非叢林那只）的那一頭毛很印象深刻，而且對氣質美沒有抵抗力，套句木村拓哉説過的話：“深津是女優，‘優秀的女人’的‘女優’。”但是一旦得了獎，就常常搞得喧嘩太過，本來電影院就很容易人滿爲患，這種片子帶著個話題回來，就更是要人擠人了，我向來暈人，其實沒打算去看來的。二來吉田修一的小説在結尾的地方向來跟我不合，每每都給我一種像是推翻了整本書中堅定不移的某些部分或是某個主題的感覺，而尤以這本《惡人》為最。當年這本小説出來，我就對結局有很大不滿。覺得被結尾那麽一寫，就弄得整個讓人不明白光代的想法了。好像書裏那曾經的一切都變得膚淺起來，仿佛光代根本就沒了解過祐一這個人……anyway，吉田修一的書于我真的只能享受過程，每每在結尾的地方他都搞這麽一下子，其實不只《惡人》一本這樣。在這幾個理由同時加壓下，我其實真的沒打算去看的。不過我家大老闆手上有一些送的票一直放著。從内映到現在還沒用完，結果沒看過的也沒剩幾個了，就便宜到我一張ピカデリー小包間，說實話我這土包子完全是爲了那紅雙小沙發去的……不過還好去了。雖然外面讚否兩論（因爲紅了嘛），但是說實話以一個讀過原作的人來説，我真心覺得挺好的。大概吉田修一全程參與腳本是一大功勞。

  首先不愧是原作，自然清楚整本書的重點都在哪裏，又碰上的是也想著重于小説原本的精神，沒有想要大搞改動的李導演，於是整個電影基本上對書的情節沒有過多的改動。最大的一筆改動在於改了結局。這點我拍手稱道。我本來就不喜歡那個結局，現在經由原作者的手把它改成了一個新的模樣，在我這樣的讀者看來，絕對是再好不過的美事了。雖然原著也有原著的深意才用了那麽個看似“背離”甚至“背叛”的方式表現的，但是不喜歡就是不喜歡啊，如今改得這麽巧又不流于表面，當然額手稱道了。

  然後是有幾點沒改動的地方感覺很好，一個是不只突出了光代和祐一，而且將原本小説中也花了很多心血突出描寫的祐一的祖母，以及被害者的家族都按照小説本來的意思原原本本的濃墨重彩描繪了出來。再加上演員的演技真的很讚，就更是顯出“誰是惡人，誰對誰來説卻是最深沉的愛”這種感覺來。再有就是吉田修一筆下那種越是混濁泥濘下就越是顯得純粹純潔的感情，那種清澈感就像是搾起書頁而直接流進電影裏面來一樣，一邊看我腦海中甚至就想起那些書中的字句，甚至跟著翻頁……就已經還原到這種地步了。這幾年來看到還原成這樣的有原作的電影，好像還是第一回。哦對，所以那個結尾的改動就更讓我覺得感動和感謝了。吉田修一伯伯我錯怪您了，您是好人XD

  所以總結了一下，我覺得這電影改動的地方，和還原出來的地方，都讓對原作有所認識的人應該起碼會挺滿意的。當然也不排除對原作的結局很喜歡的人就可能會覺得改動得不妥了。

  還有一個對我來説是驚喜的地方，就是岡田的增尾。之前去看雷櫻的内映，我還很坏心眼的想哇岡田的顏襯得蒼井優小美女更顯小了，而他的演技也襯得小美女的演技更好了……不過事實證明岡田是演“惡人”的命啊，他終于找到他的戲路了啊XD（壞笑）……我覺得整個就看到一個從書裏跳出來的增尾，再次讓我想起了看書時候的那份厭惡感……我沒怎麽看過岡田將生的電影和電視，對他的印象就是夏帆小美女的竹馬，從電影一路騎到電視（繼續壞笑）。《告白》說實話也不是他出彩，我覺得整個就是中島哲也的彩頭（沒辦法我是飯嘛>）。不過這次真的挺出彩的，有他的增尾存在，反面更襯出阿布那小兔子一般無辜又深藏無奈的眼眸。

  這本小説裏那份純粹，我覺得反而是吉田修一的書最複雜的地方，這一點有主演和主創的加持，被還原得小心翼翼，如果說換個人來拍的話，可能會拍出一個比原作更加像電影的電影，但是經由這一個班底，將一個電影拍得仿佛讓我幾乎能都聼得見再次翻開那一頁頁紙張的聲音，而又同時能讓人覺得是個很好看的電影，有沒有可能其實這是更難得的一種體驗？對我來説是的，我覺得既很滿足，又有點新奇。

  其實我心裏是想打4.5星的，少去的那半顆星，在阿布那裏，我真的覺得其實凴阿布可以做到更惹人憐動人心的，可是時間就那麽多，安排給他的高手又太多了，一個個過招的結果變成大家都出彩了，給阿布表現的時間就稍微有點點短缺了。看起來好像是大家都在圍著他轉，但是其實卻變成有時候他是那道反光板，照出的是對面的人性了。

  所以猶豫了一下，還是拉下了一顆星。但是我還是覺得這是個好電影。如果看過小説的話，應該會更能體會吧。

也许他是恶人吧（恶人）影评

看完电影，再打开电视看别的节目，索然无味

不太看日本电影，上次看了《告白》，这次是《恶人》

上次的告白在心里埋下一粒小小的种子，种子安然的沉浸在土壤中

这次的恶人，外表风平浪静，土壤下的种子已蠢蠢欲动，若不写点什么，这电影的情绪将无法释怀，于是，我被迫的注册了豆瓣，被迫写下这些话

谁是恶人？纠结的是，你分不清，也无法做判断，黑白分明的是颜色，绝不是人，没有绝对的恶也没有绝对的善，不是吗？

也许男主角是恶人吧，毕竟，剥夺了人的生命，没有理由可以原谅，上帝也不会，“我没有你想象的那么好！”掐住女主角脖子的手，直到破门而入的警察到来，都没有松开，我惊讶，我叹息，我想错了，彻底错了，他是恶人，在逃亡期间陪伴他，给他温暖，给他爱，不顾一切的为了不让他再次尝到被抛弃的滋味，而奋力的奔向灯塔，“我是真心的”，女主角在他手下挣扎，他的吻，又是为什么，直到警察将他俩分开，他的手还想再碰一次女主角的手，碰不到，再也碰不到了，他不是真的想她死，他只是不想连累她而已。

两个孤独的人，第一次见面的尴尬，和彼此伤害，是因为自卑才会给她钱，还是因为上一次的真心换来的是伤害，女主角的哭泣，“我是真心的”，“我也是真心的”，是爱情吗？

“你有没有疼爱的人？”“遇到你之前，我都不知道自己是活着还是死了”“只是想多陪他一会儿”

我讨厌他，他真的很世俗，我喜欢他，他很可爱，因为不了解，所以可以那么轻轻松松的把话说出口，不是吗？那女主角呢？女孩死亡的盘山公路上，的士司机“真是一个恶人呀”，女主角“也许他是恶人吧”，夕阳，海，想给她看世界上最美的东西，这远不是金钱所能给予的。爱一个人，怎会在乎别人对他的看法，真正的他只有自己知道，不是用眼睛看，不是用耳朵听，而是用自己的心去感受的。

看不到希望，所以心痛，难以释怀，是真的没有希望吗？女孩的母亲擦拭着理发店的镜子，女主角骑着自行车穿梭在田间，继续着她的人生，“一生都没有离开这条街，出生，上学，工作，都在这条街上”

男主角送给奶奶的丝巾，能支撑人活下去的力量，出现在了女孩死亡的盘山公路，抚养恶人长大的奶奶有错吗？喧闹的记者，正直的司机，狡猾的行骗者，奶奶在医院里擦拭老伴的身体，生活还要继续，不是吗？

“如果早一点遇见你就好了”